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日志

 
 

苏东坡的读书心得  

2013-02-16 16:42:49|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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来源:学习时报 |作者:曹泽华

中国的读书人怕是没有不知道苏东坡的:大诗人、大散文家、大学问家和大书法家,唐宋八大散文家之一,中国文学史上一颗璀璨的巨星。说起他的文章,史称“浑涵光芒,雄视百代”。苏东坡之所以有此成就,当然不是天生的,尽管他从小聪慧,家庭环境使然,但和其一生好读书和善读书是密不可分的。

苏东坡一生勤读书,更会读书。他积累的一套读书方法,即他应其侄女婿王痒讨教读书方法而写的《又答王痒书》中所介绍的,对历代读书人都很管用,很实用。特别是他所总结的“八面受敌”读书方法,从古到今,更是为人推崇,影响深远。苏东坡信中是这样说的:“少年为学者,每一书,皆作数过尽之。书富如入海,百货皆有之。人之精力,不能兼收并取,但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用,但作此意求之,勿生余念。又别作一次,求事迹如实,典章文物之类,亦如之。他皆彷此。此虽愚钝,而他日学成,八面受敌,与涉猎者不可同日而语也。”

苏东坡在这里所介绍的读书方法,我将其归纳起来:一是每一本好书都要好好地反复读,“不厌百回读”和“熟读熟思”;二是要定向专一,不能泛泛读,将书的内容列出专题,一次一题读、逐题专读,勤勤恳恳、心无旁骛;三是长期坚持,他日学成,所学到的知识能应对如流,能“八面受敌”;四是这种读书方法看似“愚钝”,但实际上是读书最聪明所为。

苏东坡是个大学问家,为什么采用这种别人看似“愚钝”的读书方法?这是因为,读书不是才子潇洒的事,而是“寒窗”的苦功夫,需要勤勤恳恳,心无旁骛,专心攻读,这样才能“深知书中味,了然于胸中”。曾有史书记载:“尝有人问苏文公,‘公之博治可学乎?’曰:‘可,吾尝读《汉书》矣,盖数过而始尽之,如治道、人物、官制、兵法、财货之类’,每一过求一事。不待数过,而事已精窍矣。”在这里,苏东坡对求学者通过介绍自己是如何读《汉书》的,告诉人家自己是如何读书的。他不仅分出专题读,还亲手抄《汉书》。苏东坡贬职黄州时,一次朱载前来拜访,苏公却久久没有出来,朱等得有点不耐烦想走,这时,苏公才从室内出来连连作揖道歉,告之正在抄写《汉书》。朱听了很是奇怪:“以先生之才,开卷一揽,自可终生不忘,何用手抄呢?”苏东坡回答:“不然,我读《汉书》迄今抄过三遍,最初是每段事抄三个字为题,第二遍是每段抄两字为题,现在只用一字”。朱载翻开苏东坡所抄的《汉书》,挑一字,苏东坡应声背几百字,无一字差失,几次改挑,莫不如此。朱惊讶不已:“先生,真谪仙才也。”

苏东坡的这套读书方法,和他一向倡导的读书要做到“自达”、“自得”、“自胜”是一致的。所谓“自达”,就是启发读书的自我要求,“我要读”而不是“要我读”;所谓“自得”,就是读书善存疑,多思考,依靠自己去体会感悟;所谓“自胜”,就是要在“自达”和“自得”的基础上加以总结,战胜自我,破除自我,最后展示一个读书后的崭新自我。要达到苏东坡提出的这种读书的“三境界”,读书人需摒弃那种贪多求快,只咽不嚼,书读再多也受益甚浅的泛泛而读的方法。他认为,通常人在读书中,都会有“书富如入海,百货皆有之”的感觉,于是乎,见书皆读,本本穷尽,兼收尽取,虽是手不释卷,但饱读难消。如此读书不“破”,万卷又有何益?

 

 

读有字书 悟无字理
来源:读书人 |作者:曾祥芹

著名教育家叶圣陶说过:“什么是教育?简单一句话,就是要养成良好的习惯。”我想接着说:“什么是阅读教育?简单一句话,就是要养成良好的阅读习惯。什么是现代学人的阅读新习惯?一言以蔽之,就是‘读书、阅网、观景’三结合。”

世上的读物有三种:一是纸本书,指简册和帛书之后出现的纸印本书籍报刊,已有1300多年历史。二是电子书,指以磁带、光盘、软盘、网页为载体的电子出版物,才几十年历史。以上两种有字书是本体意义上的读物。三是无字书,指自然、社会万事万物之“理”,它与文明史一样悠久,是比喻意义上的读物。三种书构成了“阅读的外宇宙”。

社会的读者有三类:一是按年龄分的青少年读者、成年读者和老年读者;二是按功能分的学习性求知读者、工作性实用读者和享乐性审美读者;三是按水平分的大众读者、职业读者和引领阅读新潮的精英专家读者。

人类的读法也有三类:一是精读法,采用朗读、研读等方式,要求每分钟读250字以下,理解和记忆率到90%以上,主要追求阅读深度;二是略读法,采用默读、浏览等方式,要求每分钟读250字到600字之间,理解和记忆率在80%左右,主要追求阅读广度;三是快读法,采用视读、扫描等方式,要求每分钟读600字以上,理解和记忆率在60%—70%之间,主要追求阅读速度。精读、略读、快读一条龙,以精读为主导,以略读为中介,以快读为辅助,让阅读深度、广度、速度从质和量两方面落实阅读的高效度。

把“读书、阅网、观景”三者结合起来,奉为阅读教育的目标,当作现代学人的阅读新习惯,就是为了全面适应阅读客体、阅读主体、阅读本体的多重需求而提出来的“阅读生活规律”。

习惯是不受别人驱使的自动化的行为。阅读习惯有坏习惯和好习惯,旧习惯和新习惯之分。孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”讲的是阅读的坏习惯。孙中山说:“一天不读书,就不能生存。”讲的是“阅读生活化”的好习惯。古代学人阅读的老习惯是“读书?观景”二结合,即把“读有字书”与“读无字书”联结起来。进入信息时代的读者,面对最新的电子书和传统的纸本书,都要重新审视自己的学习方式和阅读习惯。如许多老年人只喜欢读书、观景,不会或不爱阅网,那还是阅读的旧习惯;不少年轻人只爱阅网、观景,不能精心读书,那是晚辈未能继承前辈“熟读精思”的好习惯,实际是新人染上了阅读旧习惯。只有把“读书、阅网、观景”三者有机结合起来,“左书右网”,“内读外行”,乐于从有字句处得意,善于从无字句处明理,排除干扰,风吹不散,雷打不动,让“三结合”成为阅读生活的自动化行为,才算养成了阅读新习惯。

养成读书、阅网、观景三结合的阅读新习惯,其诀窍在于学会“精读纸本书,快读电子书,活读无字书”。古今中外的经典作品集中在纸本书中,而电子书的经典一时难以形成(因为经典的形成有赖于广泛的文本传播、读者的反复阐释以及学者的苦心孤诣,需要一个阅读汰洗过程),已有的数字化经典基本上是从纸本书的经典复制过来的,片面追求功利化、娱乐化、快餐化,阅读浮躁之风过狂,特别需要强调以精读纸本经典为龙头来带动非经典阅读。电子书中的超文本最新资讯如海潮汹涌,像不可阻挡的狂飙进入现代人的阅读生活,应凭借网页和软件两个平台,尽可能地学会略读、快读,迅速高效地获取有用信息。大自然、大社会这两本“无字书”,其中蕴藏的真理,学之不尽,取之不竭,应学会活读。

精读、略读、快读三种读法可以交错地运用于三种书。并不是纸本阅读都是“深阅读”,没有“浅阅读”;也不是网上阅读都是“浅阅读”,没有“深阅读”;更不是说读“无字书”皆为游山玩水,浮光掠影,没有学问。可以肯定地说,读“无字书”比读纸本书、电子书这两种“有字书”更艰难。老子和孔子观水就读出了很多名堂。老子的“上善若水”论,从水的七种善性悟出了人的七种德性。孔子的“水的德性”论,从水的品性悟出了人的十种德性。

看人文景观比看自然景观更复杂,更需要眼力。识透人间百相的鲁迅就是阅读社会这一部“活书”的圣手。假如看过《走读中国》丛书,你会从名节、名楼、名校、名城、名山、名水、名人的名文中,领略到文与景、与物、与人的珠联璧合,体验到“有字书”与“无字书”的交相辉映,那确是“内读外行”的最豪华的精神旅游。

由“读书”到“阅网”,再到“观景”,是步步高的攀登“文化泰山”的人生阅读“马拉松”赛。“读书、阅网、观景”三结合,是现代学人必须养成也能够养成的阅读新习惯,是适应全民阅读的、老少咸宜的、带有普遍意义的阅读新方略。推动全民阅读,建设书香社会,多么需要提倡这种阅读的新风尚啊!

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