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gang6777777的博客

法律是基本的道德,道德是最高的法律

 
 
 

日志

 
 

宁静致远  

2013-04-01 23:13:30|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国有两个很有意思的词,一个是“门面”,还有一个是“头脸”。这两个词都关乎面子。女子以诸多饰物来装点自己的头脸,男子则以诸多头衔光环来支撑自己的门面。

——《中国民族性》

面子之于中国人,犹如宝剑之于剑客,骑士之于荣誉,是丢不得的。

中国号称礼仪之邦。《中庸》云:“礼仪三百,威仪三千。” 可见,古代中国人确实有比较繁复的礼仪规定。既立长幼,序尊卑,也确立了人际交往的手势姿态,并兼有道德法律之综合功效。所以孔子有感于春秋之礼崩乐坏,提出儒家的最高理想就是克己复礼。

再看“礼貌”一词,我们就明白,为什么中国人重视面子了。因为,“貌”即是面容,外表的意思。讲礼貌,自然要重视面容,重视面子了。或者说,只有讲礼,才有貌(面子)。

儒家文化,强调的是个人的品德修养,所以,作为《四书》之首的《大学》,开宗明义提出了三纲(明明德、新民、止于至善),八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下),其中绝大部分都是与个人修养有关的。按照这个思路,只有个人品德修养做好了,才可能有后面的齐家治国平天下。换一个说法,个人修养是一切事业的起点,甚至也是个人追求的终点!(止于至善)。而怎样衡量一个人的个人修养好坏?“文质彬彬,然后君子。”内心与外在同样完美,才能称为君子。内心只有自己知道,外在只有通过“礼”反映出来,并获得大家的认同——这自然与面子相关了。所以,才有“士可杀不可辱”!连生命都可以放弃,但是,绝不能被侮辱!就如子路临死也要把帽子戴正一样。

这样的文化也孕育出了一些相关的举措。比如,在科举考试以前,官吏的选拔可以通过举孝廉的方式推举出来。所谓孝廉,当然是又孝顺又廉洁了。这样的人,无论能力如何,都是可以做官的了。至于科举考试,从考试用书到考试内容,几乎无一例外都与道德修养有关。因为中国专制历史的悠久,法律制度的相对不完善,道德几乎成为控制官员腐败的唯一也是最后一道闸门。所以,道德品质的评价,在历朝历代都异常重要。德才兼备固然好,可那样的人毕竟少之又少。如果无才,有德也行。没有德的(缺德已经成为一句骂人的术语),无才到没什么,因为翻不起浪。千万不要无德而有才,那是历代统治者很忌讳的。就如汉朝刘邦之杀韩信,明朝朱元璋之诛群臣,甚至智慧如诸葛亮也要在死后安排人杀掉智勇过人的魏延。虽然,他们杀掉的,并非缺德之人,但他们害怕的,还是这些人“缺德”。所以,宁可枉杀,决不放过!

民间评判也是这样的,道德是一切评判之首。德高望重之人在任何时候都是令人敬仰的。商山四皓出山辅佐太子,颇具流氓气的刘邦也只能打消废太子刘盈的念头,因为那四位人物,基本上就是道德的化身,谁敢触碰?

三国中被称为人中之龙的吕布,其武艺可以说是打遍天下无敌手,但由于其投靠不当,加上别人的挑唆,几次背叛主子,故有“三姓家奴”之恶名。统一大半个中国的曹操,其才华远出刘备之上。不过,其用人“唯才是举”,也就是不拘一格用人才,甚至“负污辱之名,见笑之行,或不仁不孝”之徒都可以重用。所以曹操在民间的评价充其量为“乱世奸雄”,而在不少文艺作品里都是一副白脸奸臣的嘴脸。刘备虽然只偏居一隅,国弱将寡,但在百姓心中是一忠厚长者形象,所以爱戴的多。其桃园三结义更是令无数人向往景仰。至于关羽,要论治国安邦能力,比他强得多的大有人在,但因为其忠肝义胆,所以地位一路攀升,成为与文圣人孔子齐名的武圣人,终年享受祭祀供奉,更可见道德之威力。

从上到下的道德至上观念,使中国数千年来研究道德的经典汗牛充栋,研究道德的人物名家辈出,放眼中外,可说无出其右。相反,研究法律的人士可就相形见绌了,甚至数千年来,惟屈指可数!由此可见,以法治国之路有多么艰难!

既然道德之重要关乎一个人的几乎所有评判,所以,与之相关的礼仪(礼貌)的重要就不言而喻的了。

不过,如果真能做到内外兼修,表里如一,这又何尝不是中国人之大幸呢?

遗憾的是,由于道德中的仁、义、智、信等品质不好评判,也不好约束,所以,礼仪在道德评判中就占有相当重要的地位,甚至成了道德的标志。看一个人有无道德,很大程度上就成了看其有无礼仪,有无礼貌。

一方面是对道德修养的极度重视,甚至随时以圣贤之德要求普罗大众,另一方面是真正具有圣贤之德的人毕竟不多,巨大的差距怎样填补?现在好了,礼仪成了道德的标志,而礼仪是每个人都能学会的,中国成为礼仪之邦也就顺理成章了。

礼仪是道德的表象,而面子直接依附于礼仪,以此类推,好面子就是好礼仪,好礼仪就是好道德,你想,中国人能不重视面子么?

但是,毕竟本质比现象更加重要,现在却成了本末倒置,轻重移位。长期的耳濡目染,言传身教。一代代重视道德品质的中国人成了一代代重视道德表象(礼仪甚至面子)的中国人了,也即你真正是怎样的一个人不重要,重要的是你表现出你是怎样一个人!无怪乎有那么多的“道德楷模”不堪入目,有那么多的“高尚君子”不能深究……甚至“虚伪”成了中国的民族性之一。“好伪至极,至于如今日中国人,真天下所希闻,古今所未有也……无论何人,无论何事,无论何地,无论何时,而皆以伪之一字行之。”——梁启超

播下龙种,却收获了跳蚤。是为一叹!

那么,既然有如此副作用,礼仪是否就该打倒不要了呢?

激进的人们正是这样干的!

先是打倒“孔家店”,随后是破四旧,搞文化大革命。“我是大老粗”成为时髦,粗俗野蛮成为榜样。长幼无序,尊卑无别,没有敬畏,造反有理,礼仪之规几无存矣。相互称呼,均称同志。殊不知,世界之大,知音渺渺,独同志众多乎,几乎囊括天下!所以现在同志一词已经变味,结果相互间连个正事称呼也找不到了。或者,做生意的都称老板,机关的统称领导,实在找不出的就称兄弟。先生、小姐、太太等尊贵的称呼也躲躲闪闪,流向小众人群。最典型的是,作为教育殿堂的学校,学生上台领奖时应该怎样接奖状,领导颁奖后应该怎样表示,都成为问题!礼之不存久矣!

所以,现在要说中国是礼仪之邦,那只能笑人齿缺罢了。相反,在日本,在韩国这些受儒家文化影响深远的近邻,倒还把我们许多弃如敝履的礼仪完整保留。

皮之不存,毛将焉附。既然礼仪不存,那依附在上面的面子还有中国人好(hào)吗?

好!几千年的血脉传承形成的基因不是一朝一夕能改变的。只是由于礼仪已经被贬斥忽视,面子没有真正的依附场所,于是就随波逐流,与时俱进了。

请吃饭,非要点一大桌菜,才算有面子,即使倒掉一大半也毫不心疼;朋友聚会,本来自己经济拮据却非要争着去买单或者假装争着去买单;结婚时,别人请了五十桌,我偏要请一百桌,才显面子;你穿的是耐克,我就要穿阿迪达斯;你开的是宝马,我就要开劳斯莱斯;你买了游艇,我就要买飞机……面子已经在不知不觉中被异化,基本上与道德礼仪无关,甚至走向了它的反面。

可不悲哉!

更可悲的是,因为一句话的不到位,因为一个眼神的不对,因为无意中被踩了一脚,甚至因为怀疑别人说了自己的坏话等等鸡毛蒜皮的小事,也被一些中国人认为是伤了自己的面子,不惜拳脚相加,大打出手,甚至拼个你死我活。而外敌入侵了,领土被占了,甚至家破人亡了,他们却不敢或不愿拿起武器去战斗!因为,那是国家的事,无关自己的面子,或者,大家都没面子,自己也就不存在没面子了。

如此“面子”还有什么面子呢?束之高阁可矣!

当然,也有一些变异的基因,其面子因为礼仪之不存而付之东流,于是成为随时随地都可以不要脸的人,其行为处事则更令人恐怖了!

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